2016年8月26日 星期五
2016年8月22日 星期一
《拉珍文集》想長遠一點，一切都還在蔓延
佛弟子都會講兩個字“因果”，可惜，真明白進而篤信因果的人卻很少。
第三世多傑羌佛、釋迦牟尼佛、十方諸佛開示了眾生一個事實：“因果”是構成整個宇宙的最根本的規律。三世多傑羌佛在《因果實相——正諦篇》中開示：“因果實相，乃因果報應之唯物所現也，四宇遍及六大，互為緣起緣生，廣布宇宙萬物，為實相之科學名詞而弗可分……”從中我們了解到，宇宙中所有的一
2016年8月21日 星期日
【佛教知識】釋迦佛之前佛教是如何傳承下來的？（始祖報身佛多杰羌佛傳承介紹）
宇宙無始時，天地茫荒，萬物靜謐，沒有時間之長短，沒有空間之大小，無形無色，無內無外，無生無死，這就是法身佛，法身佛的實際含意是宇宙之不滅，不來不去的概念，這個不滅的宇宙概念又稱法界真如，即是普賢王如來（阿達爾瑪佛）的表法。法身佛沒有形象，沒有言語，無法表義──如形象義、語言義等。
2016年8月18日 星期四
《拉珍文集》什麼是真慈悲？
很多人把慈悲與仁慈、慈愛混成同一個概念，其實不然。在第三世多杰羌佛所傳的修行法當中，七支大悲我母菩提心第四支「慈愛：每時每刻，從於三業之行所生發，慈愛一切眾生父母，長壽無病富貴吉祥，終生喜樂」，第五支「慈悲：於三時中，願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦，得遇佛法修持，脫離輪迴諸苦」。三世多杰羌佛將慈愛與慈悲各分列一支，可見，慈悲與慈愛是兩個不同的概念，其差別在於，慈愛之三業修持，所種的是天人福報之因，將結天人福報之果；而慈悲之三業修持所種的是出離解脫之因，將得脫離輪迴而成就之聖果。
《古佛降世的背後》- 我為什麼這麼愚笨呢？
我為什麼這麼愚笨呢？
文章看完了，鐵的證據也看了，現在提出三十六條顯而易懂的疑問，你們仔細想一想，什麼才是正確的答案？
一、是佛陀的智慧高，還是凡夫的智慧高呢？
二、是佛陀的成就大，還是妖孽的成就大呢？
《古佛降世的背後）- 結語
結語
文章至此，已至尾聲，佛陀、佛法、與眾生的關係是永遠也無法說盡的。娑婆世界，有多少眾生傾盡家財想求學真正的佛法，解脫成就，了生脫死，末法時期，卻無法見到真正執掌如來正法的聖者，更不用說得到佛陀的加持和傳法。更有愚者，為那些打著傳承大旗、明牌號令、外表正宗的一
《古佛降世的背後）－（八）、佛陀的教法會利益哪些人
八、佛陀的教法會利益哪些人
佛陀的教法讓眾生念念之中都是利益他人，習慣成自然，在八識心田中用一切善的種子菩提道業代替了幻有的黑業種子，如此習慣之後，自然我執不離自離，同時還累積了功德，福報也增長，換句話說是真正的福慧雙修。如此在因緣具足後，佛陀傳以相應的大法，一修起用，自受法益，同時也在不經意的自然中利益一切有緣眾生，帶領眾生諸惡莫作，眾善奉行，有罪必懺悔，做真正學佛修行的人。
古佛降世的背後》（七）、 誹謗佛陀的都是什麼人
七、誹謗佛陀的都是什麼人
第三世多杰羌佛已經被合法認證，佛陀身份名正言順，是人類世界史無前例的名正言順。羌佛秉承一貫的無我無私的偉大行持，自然感召學佛行人和有慧根的眾生的愛戴和敬仰，前來依止修學求教，以期解脫成就。但同時從羌佛降世以來，也如同釋迦牟尼佛兩千年前住世一樣，除了讚嘆佛陀
《古佛降世的背後》（六）、 佛陀的成就覺量
六、佛陀的成就覺量
羌佛的成就，有目共睹，有據可查，有法可依，有人可證，筆者就不再重覆證明。顯密圓通，在幾千盤法音裡，清楚明白講了宇宙人生當中的因果輪迴是怎麼一回事，法義的高峰已超越九乘頂
《古佛降世的背後》（五）、佛陀降世的意義體系完整的教法
五、佛陀降世的意義體系完整的教法
大事因緣故，佛現世間矣，教法圓滿，第三世多杰羌佛帶來完整的教法。佛陀的法音包羅萬象，含攝三藏經典，顯密教義，為眾生解脫修行創設了一個聖潔的化城。聽聞法音，會深受法樂。絕大多數眾生，包括大法王、大尊者、大法師等，是學佛行人，不是證道之人，心會隨境遷轉。生活中的各種誘惑太多，忙於奔波，難免被世法糾結，但是定期可以聽聞佛陀的法音，佛音清遠，如清泉滌塵，忙碌間可以得以隨時校正而追尋正法，圓滿世間出世間福慧二資糧。
古佛降世的背後》 （四）、 行人眼裡的佛陀—慈悲與世尊等
四、行人眼裡的佛陀—慈悲與世尊等
在筆者原來的心態中，就如羌佛說的，除了釋迦世尊，這世界不可能另有佛陀，很多人的看法與我一樣，可是事實上這個老人家就是和釋迦世尊一樣慈悲覺境的佛，無言可辯，連否定的成份都找不到，佛陀就是佛陀！任何大菩薩都無能與之品立，一條一項擺在那裡，找得出哪一位菩薩有羌佛的成就呢？正如三星日月輪的大尊者旺扎仁波切說的，他連羌佛的一根汗毛都不如。
古佛降世的背後》 （三）、法脈傳承和執掌內密灌頂的真假
上文中提到內密灌頂的不易而羌佛卻全能圓滿，為利眾生的法境實在是無所不能，僅管如此，羌佛除了說自己絕對說的是佛教正法之外，從不自讚己能，反而是說自己 差，自己不行，不會內密灌
《古佛降世的背後》 （二）、古佛降世：三個級別的認證，一個發誓的印證，史無前例
自二〇〇八年《多杰羌佛第三世》寶書現世，第三世多杰羌佛獲得了世界上最著名的法王、尊者、仁波切、法師、各派領袖的合法認證、附議、祝賀，數量之眾，在這個世界有佛史以來首堪第一，
《古佛降世的背後》（一） 緣起
一、緣起
二 〇一四年三月二十三日，第三世多杰羌佛大法會在香港召開，同時佛陀的無上法寶《藉心經說真諦》也同日首發，筆者有幸趕上參加此次法會，感慨
頗多。整個法會 現場莊嚴吉祥，因我到場較晚，所以
頗多。整個法會 現場莊嚴吉祥，因我到場較晚，所以
《古佛降世的背後》目錄，查核鐵證事實真相 擔當因果行筆--
目錄：
查核鐵證事實真相 擔當因果行筆
一、 緣起
二、 古佛降世-- 三個級別的認證，一個發誓的印證，史無前例
三、 法脈傳承和執掌內密灌頂的真假
四、 行人眼裡的佛陀-- 慈悲與世尊等
五、 佛陀降世的意義-- 體系完整的教法
六、 佛陀的成就覺量
七、 誹謗佛陀的都是什麼人
八、 佛陀的教法會利益哪些人
結語
鐵證如山的材料
我為什麼這麼愚笨呢？
2016年8月16日 星期二
2016年8月9日 星期二
2016年8月8日 星期一
2016年8月5日 星期五
頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布 簡介
頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布,即是金剛總持,
又名持金剛,為原始報身佛多杰羌佛降世,簡稱三世多杰羌佛
(在這世界亦曾被尊稱為義雲高大師)。三世多杰羌佛的成就是
最頂尖的,所展顯的顯密和五明智慧、證量的實際證明材料在2016年8月4日 星期四
需要理清的幾個概念 －拉珍
昨日看了版主給一位邪見之人的回復，引發我思考一些問題。
現在很多學佛的人對三藏的理解浮於表皮而且狹隘，不能深入經義而得圓融廣大的正知見。
比如說到「自稱」這件事，自稱本身並不是重點，就好像我自稱有五百塊，你自稱會治 病，他自稱會造飛機，自稱什麼不是重點，重點有兩個：一，事實到底是什麼，我是不是有五百塊，你到底會不會治病，他真實的會不會造飛機；二，這個自稱背後 的起因是基於我執，還是基於菩提。基於我執，為了炫耀自己或貪圖什麼，那是凡夫；基於沒有絲毫我執雜染的正見，基於利益眾生慧命的菩提心，那是聖者。
自稱，只是一個不含對錯是非的客觀舉動，不是我們要關注的對象，如果僅僅因為有了 自稱的行動，連我真的有五百塊也不管，你真的會治病也不顧，只是執著於批評這個自稱的行為，那恐怕又要犯尤裏卡圖畫老師剛開始時的錯誤了。我們所要關注的 是事實本身，而不是舉出事實的那個動作，好比夜晚，有人指著月亮讓你看，你要看的是什麼？當然是月亮，而不是那隻指向月亮的手。所以，不在乎誰稱什麼，有 人稱佛，好啊，如果是真的，那是眾生的福報啊，事情的重點是能不能拿出佛的證量來，能不能如三世多杰羌佛，五明證量擺出來，實證、經義，一樣一樣完美無缺 讓眾生受用？如果不能而仍自稱是佛，那是自掘墳墓，如果能，拉珍頂大禮，生大法喜，五體投地恭敬。如果是佛，便稱是佛，直直語，如實語，眾生依止必能解 脫，功德大如無量須彌，憑什麼不自稱？為什麼不能直言相告「真正的佛法就在這裡」而要退避三舍讓眾生在生死輪迴中苦苦尋覓？難道要置眾生的苦難於不顧，沽 名釣譽地在那裡故作謙遜？那不是佛陀的境界，佛陀的境界是一切唯利眾生。釋迦世尊不是如實宣言「天上地下，唯我獨尊」了嗎？釋迦世尊為什麼要以佛的身份出 現在娑婆？三世多杰羌佛為什麼被佛菩薩轉世的法王仁波且們公開身份？是為了賺取眾生的恭敬？利養？是狂妄自大嗎？那是謗佛。世尊作為悉達多太子，三世多杰 羌佛作為世界頂級的畫家雕塑家，世間的恭敬已然應接不暇了，若是為了利養名聞，何必菩提樹下冥坐，何必苦口婆心勞神費力？若是為了自身利益，世尊何必託缽 化緣，三世多杰羌佛何必拒絕所有供養？佛陀稱佛，是為了必須以此佛陀身份才能度化的眾生，佛陀不稱佛，是為了必須以他種身份度化的眾生。自稱與不自稱，這 是凡夫的斟酌執取，不在佛陀的觀照範圍之內，對於佛陀，稱與不稱都不重要，重要的是能度脫苦難的眾生，故所以稱與不稱皆是菩提。可嘆的是凡夫們還在這兒被 自己無關痛癢的枝節計較遮障著，諸佛菩薩早已化身無量，以無量相狀，或稱佛，或不稱佛，施無量法忍，度化了無量眾生。而計較者在這些七七八八搞不清重點的 表相計較中惟一獲得的，是輪迴。
另一個需要理清的概念是，佛，不是廟裡的木雕石雕或畫像。佛像只是一個象徵指引， 要傳播佛法，引導眾生，是一件很實在的事，因此佛的存在也是很實在的，諸佛無剎不現身，這不是空話，佛陀化身無量，會實實在在出現在我們面前，依於我們眾 生不同的因緣根器而現相應之相，說相應的法門。正如版主在回復中說到的，依眾生之各異因緣而現各異之種種相說法度化，有適應以居士身攝化者，佛現居士身， 有適應以喇嘛身攝化者，佛現喇嘛身……適應以含蓄隱忍度化者，佛現含蓄隱忍相，適應以積極活躍度化者，佛現積極活躍相，文殊菩薩化現過乞丐瘋子，觀世音菩 薩化現過滿臉瘡疤的醜婦人，六祖慧能是個大字不識的磨坊工，一定萬年的大聖者轉世成了看似沉湎享樂的三車和尚（窺基大師），佛菩薩的度生事業鮮活而實在， 不會拘泥於任何形式，旨在於能度化眾生。而我們現在有些學佛的人頭腦中，下意識認為高僧大德一概都是遁世出塵深居老廟，還得戲劇化的須髯飄飄，否則便不是 大德高僧，至於佛，那只能是飄在虛空光芒萬丈，像電影裡一樣，除此而外就不是佛。這是很愚癡幼稚的想法，說白一點叫外行笑話。高僧大德全都跑到深山老林呆 著，地球上幾十億人口，再加非人類眾生，何止千百億，又由誰來度？怎麼能以凡夫的想象圈定所有佛菩薩的度生方式？眾生因緣不同，佛菩薩度生的方式就不同。 至於佛陀的報身莊嚴，以五濁世界的肉胎凡眼又怎麼可能得見？寒山拾得是文殊普賢菩薩的化身，都是古佛，他們是寒山拾得的時候，哪個凡夫見過兩位古佛的報身 莊嚴？凡夫只能見到寒山拾得，卻見不到文殊普賢。欲以業障肉眼得見佛陀報身本來就是笑話，見不著又疑佛不真，這就更是愚昧了。
第三個需要理清的概念是，不能斷章取義地理解佛經而任意評斷一切佛菩薩的事業。世 尊當年說《妙法蓮花經》，五百羅漢退席，為什麼？因為是對菩薩們說，其中有些法義羅漢們不能聽。大乘佛法的許多觀點，對於學小乘教義的行者來說，不但吃不 消，更可能心生障礙，那這是不是大乘法有問題，或者小乘法錯了呢？都不是，都是佛陀說的法，只是依據根基因緣的不同而分別所說，都是能成就的法，只是成就 的大小有差異。學佛修行有層次階段的差別，好比小學生讀博士課本恍如天書，毫不受用，又好比小學生和陳景潤都說一加一等於二，但二者的內容、概念卻大相徑 庭。聖僧鳩摩羅什成婚的公案想必大家都知道，弟子們想學師傅的樣也結個婚，師傅既然結得婚，我們為什麼不能？鳩摩羅什讓弟子們吞一碗針，吞下了便同意他們 結婚，「吃得針便結得婚」。當然沒人敢吞，鳩摩羅什一口氣將那碗針吞進肚裡，那些針卻一根根從他全身的毛孔裡面跑出來，弟子們駭然知錯。再如《密勒日巴祖 師傳》記載，俄巴喇嘛讓前來求法的密勒日巴施法下冰雹，造成人畜傷亡，房舍坍塌，密勒日巴祖師心痛不已，但師命難違只能照做。俄巴上師為什麼要這樣做？其 中的因由是凡夫眾生無法用自己那點可憐知見能想明白的，佛法太淵深了，我們所知道的結果就是，俄巴上師以自己的功德將密勒日巴祖師的行為轉成了無上善業功 德。聖者的行為，凡夫無從輕易了解，凡夫以自己的標準和概念去審定聖者，往往犯罪了還不知道，一不小心就成了斷送自他慧命的障業之舉，因為階段、層次相差 太遠太遠，如浮蝣之與太虛。像上面說到的那些在普通行人眼裡是犯戒的行為，到了聖者那裡，卻是凡夫無法想象的菩提聖行，尤其是密法，更加深不可測，博大精 深，有的密法不可思議到驚人的程度，更不是以世俗規範或初淺的小乘戒行乃至大乘標準能界定對錯的。
所以，對於凡夫來說，最需要弄清楚的一件事就是，不能在事情的表面打轉，依表相分 別誰是佛菩薩誰不是，那會找不準方向的，稍不謹慎還害了自己。實際的證境、證德、證量和法義，是否是佛菩薩的德境證量，是否是符合三藏密典能成就眾生的法 義，這是我們撥開紛繁不定的種種表相，惟一需要摘取的重點，一旦把這個搬出來，紛擾自退，各自現形，諸佛菩薩現清淨無量之菩提大智光明，邪師妖僧現我執膨 脹貪欲縱橫之卑劣原形，眾生自知是否走對了路。
現在很多學佛的人對三藏的理解浮於表皮而且狹隘，不能深入經義而得圓融廣大的正知見。
比如說到「自稱」這件事，自稱本身並不是重點，就好像我自稱有五百塊，你自稱會治 病，他自稱會造飛機，自稱什麼不是重點，重點有兩個：一，事實到底是什麼，我是不是有五百塊，你到底會不會治病，他真實的會不會造飛機；二，這個自稱背後 的起因是基於我執，還是基於菩提。基於我執，為了炫耀自己或貪圖什麼，那是凡夫；基於沒有絲毫我執雜染的正見，基於利益眾生慧命的菩提心，那是聖者。
自稱，只是一個不含對錯是非的客觀舉動，不是我們要關注的對象，如果僅僅因為有了 自稱的行動，連我真的有五百塊也不管，你真的會治病也不顧，只是執著於批評這個自稱的行為，那恐怕又要犯尤裏卡圖畫老師剛開始時的錯誤了。我們所要關注的 是事實本身，而不是舉出事實的那個動作，好比夜晚，有人指著月亮讓你看，你要看的是什麼？當然是月亮，而不是那隻指向月亮的手。所以，不在乎誰稱什麼，有 人稱佛，好啊，如果是真的，那是眾生的福報啊，事情的重點是能不能拿出佛的證量來，能不能如三世多杰羌佛，五明證量擺出來，實證、經義，一樣一樣完美無缺 讓眾生受用？如果不能而仍自稱是佛，那是自掘墳墓，如果能，拉珍頂大禮，生大法喜，五體投地恭敬。如果是佛，便稱是佛，直直語，如實語，眾生依止必能解 脫，功德大如無量須彌，憑什麼不自稱？為什麼不能直言相告「真正的佛法就在這裡」而要退避三舍讓眾生在生死輪迴中苦苦尋覓？難道要置眾生的苦難於不顧，沽 名釣譽地在那裡故作謙遜？那不是佛陀的境界，佛陀的境界是一切唯利眾生。釋迦世尊不是如實宣言「天上地下，唯我獨尊」了嗎？釋迦世尊為什麼要以佛的身份出 現在娑婆？三世多杰羌佛為什麼被佛菩薩轉世的法王仁波且們公開身份？是為了賺取眾生的恭敬？利養？是狂妄自大嗎？那是謗佛。世尊作為悉達多太子，三世多杰 羌佛作為世界頂級的畫家雕塑家，世間的恭敬已然應接不暇了，若是為了利養名聞，何必菩提樹下冥坐，何必苦口婆心勞神費力？若是為了自身利益，世尊何必託缽 化緣，三世多杰羌佛何必拒絕所有供養？佛陀稱佛，是為了必須以此佛陀身份才能度化的眾生，佛陀不稱佛，是為了必須以他種身份度化的眾生。自稱與不自稱，這 是凡夫的斟酌執取，不在佛陀的觀照範圍之內，對於佛陀，稱與不稱都不重要，重要的是能度脫苦難的眾生，故所以稱與不稱皆是菩提。可嘆的是凡夫們還在這兒被 自己無關痛癢的枝節計較遮障著，諸佛菩薩早已化身無量，以無量相狀，或稱佛，或不稱佛，施無量法忍，度化了無量眾生。而計較者在這些七七八八搞不清重點的 表相計較中惟一獲得的，是輪迴。
另一個需要理清的概念是，佛，不是廟裡的木雕石雕或畫像。佛像只是一個象徵指引， 要傳播佛法，引導眾生，是一件很實在的事，因此佛的存在也是很實在的，諸佛無剎不現身，這不是空話，佛陀化身無量，會實實在在出現在我們面前，依於我們眾 生不同的因緣根器而現相應之相，說相應的法門。正如版主在回復中說到的，依眾生之各異因緣而現各異之種種相說法度化，有適應以居士身攝化者，佛現居士身， 有適應以喇嘛身攝化者，佛現喇嘛身……適應以含蓄隱忍度化者，佛現含蓄隱忍相，適應以積極活躍度化者，佛現積極活躍相，文殊菩薩化現過乞丐瘋子，觀世音菩 薩化現過滿臉瘡疤的醜婦人，六祖慧能是個大字不識的磨坊工，一定萬年的大聖者轉世成了看似沉湎享樂的三車和尚（窺基大師），佛菩薩的度生事業鮮活而實在， 不會拘泥於任何形式，旨在於能度化眾生。而我們現在有些學佛的人頭腦中，下意識認為高僧大德一概都是遁世出塵深居老廟，還得戲劇化的須髯飄飄，否則便不是 大德高僧，至於佛，那只能是飄在虛空光芒萬丈，像電影裡一樣，除此而外就不是佛。這是很愚癡幼稚的想法，說白一點叫外行笑話。高僧大德全都跑到深山老林呆 著，地球上幾十億人口，再加非人類眾生，何止千百億，又由誰來度？怎麼能以凡夫的想象圈定所有佛菩薩的度生方式？眾生因緣不同，佛菩薩度生的方式就不同。 至於佛陀的報身莊嚴，以五濁世界的肉胎凡眼又怎麼可能得見？寒山拾得是文殊普賢菩薩的化身，都是古佛，他們是寒山拾得的時候，哪個凡夫見過兩位古佛的報身 莊嚴？凡夫只能見到寒山拾得，卻見不到文殊普賢。欲以業障肉眼得見佛陀報身本來就是笑話，見不著又疑佛不真，這就更是愚昧了。
第三個需要理清的概念是，不能斷章取義地理解佛經而任意評斷一切佛菩薩的事業。世 尊當年說《妙法蓮花經》，五百羅漢退席，為什麼？因為是對菩薩們說，其中有些法義羅漢們不能聽。大乘佛法的許多觀點，對於學小乘教義的行者來說，不但吃不 消，更可能心生障礙，那這是不是大乘法有問題，或者小乘法錯了呢？都不是，都是佛陀說的法，只是依據根基因緣的不同而分別所說，都是能成就的法，只是成就 的大小有差異。學佛修行有層次階段的差別，好比小學生讀博士課本恍如天書，毫不受用，又好比小學生和陳景潤都說一加一等於二，但二者的內容、概念卻大相徑 庭。聖僧鳩摩羅什成婚的公案想必大家都知道，弟子們想學師傅的樣也結個婚，師傅既然結得婚，我們為什麼不能？鳩摩羅什讓弟子們吞一碗針，吞下了便同意他們 結婚，「吃得針便結得婚」。當然沒人敢吞，鳩摩羅什一口氣將那碗針吞進肚裡，那些針卻一根根從他全身的毛孔裡面跑出來，弟子們駭然知錯。再如《密勒日巴祖 師傳》記載，俄巴喇嘛讓前來求法的密勒日巴施法下冰雹，造成人畜傷亡，房舍坍塌，密勒日巴祖師心痛不已，但師命難違只能照做。俄巴上師為什麼要這樣做？其 中的因由是凡夫眾生無法用自己那點可憐知見能想明白的，佛法太淵深了，我們所知道的結果就是，俄巴上師以自己的功德將密勒日巴祖師的行為轉成了無上善業功 德。聖者的行為，凡夫無從輕易了解，凡夫以自己的標準和概念去審定聖者，往往犯罪了還不知道，一不小心就成了斷送自他慧命的障業之舉，因為階段、層次相差 太遠太遠，如浮蝣之與太虛。像上面說到的那些在普通行人眼裡是犯戒的行為，到了聖者那裡，卻是凡夫無法想象的菩提聖行，尤其是密法，更加深不可測，博大精 深，有的密法不可思議到驚人的程度，更不是以世俗規範或初淺的小乘戒行乃至大乘標準能界定對錯的。
所以，對於凡夫來說，最需要弄清楚的一件事就是，不能在事情的表面打轉，依表相分 別誰是佛菩薩誰不是，那會找不準方向的，稍不謹慎還害了自己。實際的證境、證德、證量和法義，是否是佛菩薩的德境證量，是否是符合三藏密典能成就眾生的法 義，這是我們撥開紛繁不定的種種表相，惟一需要摘取的重點，一旦把這個搬出來，紛擾自退，各自現形，諸佛菩薩現清淨無量之菩提大智光明，邪師妖僧現我執膨 脹貪欲縱橫之卑劣原形，眾生自知是否走對了路。
2016年8月2日 星期二
訂閱：
文章 (Atom)
精選文章
祂的本質就是這樣
祂的本質就是這樣 ( 洛杉磯訊 ) 2018 年 6 月 24 日，在加州的聖天湖上，升起了一面美國國旗。這面國旗不是在街上買的，而是 5 月 15 日那天，飄揚在美國華府國會上空的那面美國國旗，被送到了第三世多杰羌佛辦公室。這是因 H.H. 第三世多杰羌佛佛格感召所...
熱門文章
-
第三世多杰羌佛 說法 藉心經說真諦 頂聖如來第三世多杰羌佛 藉用《心經》的文句丶法理， 用平實丶口語清淡式的語言， 把宇宙人生的真諦，把生死輪回的真相， 把心佛眾生丶佛陀與我們的關係， 把解脫的方法和盤托出。 法理高妙無比丶前無古聖可及丶... -
宇宙無始時，天地茫荒，萬物靜謐，沒有時間之長短，沒有空間之大小，無形無色，無內無外，無生無死，這就是法身佛，法身佛的實際含意是宇宙之不滅，不來不去的概念，這個不滅的宇宙概念又稱法界真如，即是普賢王如來（阿達爾瑪佛）的表法。法身佛沒有形象，沒有言語，無法表義──如形象義、語言...
-
世界佛教總部今天收到了李雲峰等三位佛弟子的來信，原文如下 其實你們提出的問題不需要解釋就能清楚的。總部在公告中說明了辦聞法點有功德的原因，是讓很多人聽聞南無第三世多杰羌佛法音而從善去惡，這功德自然大，無論哪一個人辦聞法點都有功德，辦點聞法音的人越多，從善去惡的人相應就...
